1711. Hukum Sebagai Teror

09-07-2025

“Negara Indonesia adalah negara hukum,” demikian bunyi pasal 1 ayat (3) UUD 1945. Tetapi bagaimana hukum bisa berubah menjadi teror? Jika bukan teror, apa kata untuk menunjukkan kegundahan ketika hukum sebagian besarnya tidak bisa diharapkan lagi? Tebang pilih seakan sudah menjadi berita sehari-hari? “Negara hukum” semestinya menjadikan hukum sebagai salah satu ‘axis mundi’ dalam hidup bersama. Yang chaos supaya terhayati sebagai ‘kosmos’. Supaya tidak jatuh pada situasi hipokognisi (Robert I. Levy), perasaan gundah, tidak enak, terganggu terus menerus karena hukum sudah sedemikian carut-marutnya maka mari kita coba gambarkan perasaan-situasi itu sebagai teror. Hukum yang sudah ugal-ugalan dalam praktek itu ternyata sudah meneror kita.

Kekerasan, teror dari negara ternyata tidak hanya soal kekerasan fisik, penghilangan paksa, penghilangan nyawa, pentungan, gas air mata, sampai senjata api. Tidak hanya melalui hard power, tetapi ternyata juga bisa dengan soft power. Terutama memang dalam hal ini: praktek penegakan hukum, tetapi juga bisa mengambil bentuk lain. Jika dilihat bagaimana keluaran -outcome, lumpuhnya khalayak kebanyakan maka banyak bisa disebut diluar teror hukum. Di tengah-tengah maunya efisiensi, lihat bagaimana pengajuan kenaikan anggaran dari banyak departemen itupun bisa disebut sebagai teror juga. Berlebihan? Tidaklah. Kegundahan, kejengkelan, tidak enak, terganggu terhadap perilaku itu tidak jauh berbeda ketika melihat praktek penegakan hukum yang ugal-ugalan. “Emang loe siapa?” Kira-kira begitu yang ada di kepala si-pemungut dan pengelola pajak bertahun terakhir.

Robert I. Levy melakukan penelitian terhadap tingginya angka bunuh diri di Haiti di sekitar tahun 1970-an. Ia menemukan adanya hipokognisi, tidak adanya kata-kata untuk menggambarkan perasaan sedih, tidak enak yang terus mengganggu ketika kehilangan sesuatu yang begitu berharga. Maka supaya tidak jatuh pada situasi hipokognisi, kita sebut ugal-ugalannya sik-pemungut dan pengelola pajak itu sebagai: terror. Supaya tidak jatuh pada kemungkinan bunuh diri: menjadi apatis total.

Dan mengapa teror, bukan sekedar sontoloyo, misalnya? Ketika ‘hukum berkembang sebagai teror’ seperti tergambarkan di atas, apalagi dalam ‘negara hukum’ maka yang akan terjadi adalah hidup bersama seakan tanpa ‘axis mundi’ lagi. Imajinasi ‘bersama’ de facto sudah terkikis, dan terpecah-pecah. Ditambah lagi jika masuk politik adu domba, atau pecah belah, melalui buzerRp laknat itu misalnya. Atau kerja-kerja ‘bawah tanah’. Maka hidup bersama itu perlahan akan menjadi semakin terisolir satu sama lain. Bagaimana jika ditambah dengan ‘apatis total’? Atau terjerumus pada ‘ketidak-berpikiran’? Atau tidak melihat lagi ‘aksi’ (action) sebagai salah satu vita activa dalam gambaran Hannah Arendt itu? Ketika ‘aksi’ (vita activa terdiri dari kerja, karya, dan aksi) yang merupakan tindakan politik, tindakan bersama, menjadi semakin jauh, maka semakin terisolasi-lah satu sama lainnya. Bisa dibayangkan di jaman old: depolitisasi.

Bagi Hannah Arendt, teror adalah bagian esensial dari rejim totaliter. Dan bayangkan ketika ‘aksi’ (politik) semakin menjauh dan hidup bersama semakin terisolasi satu sama lain akibat bermacam teror soft-power seperti digambarkan di atas, maka tinggal selangkah lagi teror dari hard-power akan memimpin di depan. Yang dalam praktek sering diselimuti oleh gerak massa yang mudah ‘ditemukan’ dan dibangun ketika banyak yang jatuh dalam situasi ‘terisolir’ dan menjauh dari ‘aksi’ (politik).

Hari-hari ini, dan berbulan-bulan terakhir ada yang bisa menjadi contoh bagaimana teror dan aksi berhadapan langsung, yaitu dalam kasus ijasah palsu. Kasus ijasah palsu yang sebenarnya mudah diselesaikan, baik melalui perfect obligations atau imperfect obligations itu. Masalahnya, ada yang sudah begitu terbiasa dengan laku semau-maunya, ugal-ugalan, dan sudah tidak merasa lagi bahwa itu adalah juga teror bagi khalayak kebanyakan. Laku evil itu sudah menjadi banal, sudah dilakukan begitu saja tanpa berpikir lagi. Dan dilihat dari sudut khalayak kebanyakan, lihat ketika itu menjadi ‘aksi’ (semakin) bersama, semakin banyak pihak yang terlibat, karena semakin banyak yang sadar bahwa ini bukan lagi sekedar ijasah palsu atau tidak, tetapi adalah masalah ‘human condition’. Atau ‘republic condition’. ‘Human condition’ yang sedang menolak hadirnya rejim totaliter. *** (09-07-2025)

1712. Totalitarianisme sebagai Obyek Hasrat

13-07-2025

Apakah ‘will to power’ adalah prekursor dari totalitarianisme? Bisa juga, tetapi bagi Nietzsche sendiri totalitarianism terlalu banyak melahirkan ‘manusia kawanan’ yang bertolak belakang dengan will to power itu sendiri. Tetapi bagaimana jika totalitarianism itu adalah ‘obyek’ (O) yang dihasrati oleh orang-orang yang lekat dengan will to power itu? Yang ketika ada ‘model’ (M) yang begitu menghasrati totalitarianism maka ia akan ditiru oleh banyak pihak lainnya? Totalitarianism yang tidak hanya memberikan kepuasan terhadap will to power itu sendiri, tetapi juga segala kenikmatan lainnya.

Menurut Rene Girard dalam teori segitiga hasrat atau teori mimetic, subyek (S) akan menghasrati obyek (O) karena meniru model (M) yang menghasrati O. Soal tiru-meniru ini diperkuat dengan penelitian sejak bagian akhir abad-20 lalu terkait mirror neuron system. Toynbee di sekitar tahun 1960-an juga sudah menyinggung, dimana khalayak kebanyakan akan meniru apa-apa yang dikembangkan oleh minoritas kreatif. Dari teori tindakan Bourdieu yang dipengaruhi oleh capital, ranah, dan habitus kita bisa membayangkan bahwa yang punya capital (simbolik) tinggi itu akan mempunyai potensi besar sebagai model (M). Apalagi dalam komunitas dengan power distance tinggi (Hofstede).

Maka tidak mengherankan juga jika Hannah Arendt mengatakan bahwa terror merupakan elemen penting dalam bangunan totalitarianism itu. Mungkinkah ini adalah bagian dari pendisiplinan dari bertebarannya will to power itu? Yang jika itu berhasil maka akan semakin mudah saja untuk terbentuk dan ‘merawat’ ‘manusia-manusia kawanan’? Dari Rene Girard kita bisa membayangkan bagaimana keberhasilan rute terror itu bisa ‘terdukung’, dan bahkan ada mekanisme umpan-baliknya.

Menurut Girard, antara subyek yang meniru model seperti digambarkan di atas, jika model adalah ‘model internal’ (karena dekatnya jarak sehingga seakan ada dalam ‘satu dunia’, misalnya) maka pada titik tertentu akan terjadi rivalitas antar keduanya (S dan M). Supaya rivalitas itu tidak kemudian menghancurkan ‘hidup bersama’ maka perlulah kambing hitam, demikian menurut Girard. Kambing hitam yang akan katakanlah, akan ‘dipukuli’ bersama-sama. Kambing hitam yang akan dipersembahkan atau dilarung bersama-sama. Atau bayangkan film Gladiator, ketika Russel Crowe berhasil menaklukkan musuh di arena, dan ibu jari Kaisar menunjuk ke bawah, sontak seluruh penonton histeris berteriak: “Bunuh …, bunuh …, bunuh …!” Gabungan antara terror-‘manusia kawanan’-kambing hitam inilah yang membuat totalitarianism lebih menemukan syarat kemungkinannya.

Schutzstaffel atau lebih dikenal sebagai SS itu adalah hikayat tentang terror, doeloe jaman Nazi di sekitar Perang Dunia II. SS pada awalnya bukanlah tentara, tetapi relawan partai yang bertugas terkait keamanan-ketertiban ketika ada acara-acara partai. Jadi berbeda dengan ABRI jaman old yang membawahi angkatan darat, laut, udara, dan kepolisian, SS justru berkembang layaknya polisi, dan dikemudian hari mempunyai sayap militernya. SS adalah juga ‘tentara politik’-nya Hitler yang salah satu tugas utamanya: melakukan terror pada rakyat Jerman waktu itu. Ketika ‘manusia kawanan’ mulai terbentuk dan meluas melalui bermacam rutenya, terror akan lebih memastikan ‘terawatnya’ supaya tetap dalam ‘kawanan’. Ditambah dengan adanya ‘kambing hitam’ yang memuncak dalam rentang peristiwa holocaust, Hitler bisa mempertahankan kekuasaan dalam waktu yang lama.

Totalitarianism adalah kekuasaan mutlak yang juga akan memberikan kenikmatan tanpa batas. Bahkan kenikmatan tanpa batas ini juga bisa menjadi daya dorong utama bangunan hasrat akan totalitarianism. Siapapun bisa ikut meniru atau mendapat bagian menikmati kenikmatan tanpa batas, siapapun boleh meniru untuk menjadi totaliter di masing-masing posisi. Siapapun boleh serakah, ngunthet-ngemplang, korupsi, jual jabatan, dan seterusnya. Sudah seperti binatang atau ternak saja. Bagaimana supaya ini terjaga untuk tidak kemudian saling menghancurkan atau meretakkan ‘komplotan’? Maka kembali seperti sudah disinggung di atas: terror[1], ‘manusia kawanan’, dan kambing hitam. Kambing hitam dalam hal ini bisa berubah-ubah sesuai dengan situasi berkembang. Bisa apa, atau siapa. Bahkan seorang presiden (aktif) pun bisa (di)jadi(kan) kambing hitam. Dengan rute khusus dan mlipir-nya. Long live greed! *** (13-07-2025)

[1] Lihat juga: https://pergerakankebangsaan.org/tulsn-128 No. 1711, atau juga soal sandera-sandera kasus itu.

1713. Prototipe-isme

15-07-2025

Dalam dunia industri, prototipe sebuah rancangan merupakan tahapan yang mesti dilalui sebelum produksi massal dijalankan. Prototipe-isme adalah ketika prototipe diperlakukan layaknya ‘ideologi’, yang menurut Marx mempunyai kecenderungan berfungsi sebagai camera obscura. Mendistorsi realitas, bahkan menjungkir-balikkan realitas. Prototipe-isme dalam hal ini memang bagian dari produksi, tetapi ujung rantai produksi adalah, katakanlah, ‘hiper-realitas’. Bahkan ilusi. Keuntungan di ujung sana yang bisa dibayangkan antara prototipe dan prototipe-isme berbeda (jauh). Dalam prototipe-isme bukan realitas (potensial) produksi yang mana prototipe itu adalah salah satu tahapan dalam rantai produksinya. Bukan, bahkan tidak ada urusannya dengan itu.

Prototipe-isme dekat-dekat dengan ‘jembatan keledai’, misalnya frase me-ji-ku-hi-bi-ni-u, untuk menggambarkan warna--warna pelangi. Atau meme-meme yang bertebaran di dunia digital. Hanya saja dalam prototipe-isme ada lekat dengan eksploitasi ‘bawah sadar’ (Fruedian). Contoh kasus ‘klasik’ prototipe-isme ini adalah ‘mobil esemka’ lebih dari sepuluh tahun lalu. Siapa yang tidak ingin mobil? Bahkan itu diproduksi di dalam negeri! Hebat! Bayang-bayang mobil murah-pun merebak. Maka satu-dua prototype mobil itupun dipompa habis-habisan. Diarak di sepanjang jalan utama Solo, dengan sebelumnya ada ritual ‘mandi bunga’ lebih dahulu. Magis. Belum lagi wawancara di televisi tentang mobil itu.

Minggu depan akan diluncurkan Koperasi DMP di Klaten, tepatnya 21 Juli 2025. Mundur sembilan hari dari rencana semula. Ada duit (yang dikumpulkan dari pembayar pajak terhormat) 400 T di situ, yang tahap pertama katanya 240 T dulu. Besar sekali. Tetapi, siapa yang tidak ingin koperasi maju? Berdiri paling depan menantang kapitalisme, misalnya. Hebat! Maka dalam peresmian Koperasi DMP akan ‘diarak’ secara besar-besaran pula.[1] Awalil Rizky pagi-pagi sudah mengajukan kritik terhadap acara besar-besaran ini, judul unggahannya: “Launching kopdes undang 100 ribuan pejabat. Ini koperasi semangatnya bakar duit.”[2] Memang tidak semua akan hadir di Klaten, tetapi yang direncanakan hadir-pun bisa-bisa lebih dari 10.000 undangan. Sudah seperti rapat umum partai politik menjelang pemilu saja.

Jika kita membuka-buka tulisan Koentjaraningrat lebih dari 50 tahun lalu, terkait mentalitas yang tidak sesuai dengan pembangunan: (1) sifat mentalitas yang meremehkan mutu, (2) sifat mentalitas suka menerabas, (3) sifat tidak percaya kepada diri sendiri, (4) tidak berdisiplin murni, dan (5) suka mengabaikan tanggung jawab yang kokoh,[3] kita patut khawatir. Bahkan jika prototipe-isme kita ‘tunda’ lebih dahulu. Sejak katakanlah, ‘mobil esemka’ itu, justru secara telanjang (paling tidak) kita bisa melihat bagaimana kelima mentalitas itu seakan ‘didaur-ulang’ lagi. Yang maunya terus dikikis seakan justru digemukkan lagi oleh ‘orang baik’ itu.

Maka jika kita sebagai pembayar pajak-pun sangat-sangat-sangat beralasan jika khawatir terhadap nasib 400 triliun itu, atau tahap pertama 240 triliun. Ugal-ugalan, jauh dari keutamaan prudence. Rampok tetaplah rampok, terbukti paling tidak sepuluh tahun terakhir. Nantinya, bisa dipastikan, akan ada glorifikasi satu-dua-tiga-empat koperasi yang berhasil sebagai prototipe, dan akan dipompa besar-besaran. Sedang sebagian besaaaaarnya? *** (15-07-2025)

[1] Menko Bidang Pangan, Zulkifli Hasan (Zulhas) mengatakan total ada 10 ribu yang akan menghadiri launching Koperasi Merah Putih perwakilan se-Jawa Tengah.
"Yang di sini kira-kira akan hadir 8 ribu kades dan lain-lain (total) diperkirakan 10 ribu. Paling nggak (mengundang) 83 ribu kades seluruh Indonesia, 80 ribu BPD, kemudian 514 bupati, 38 gubernur, tapi yang di sini, se-Jawa Tengah, 8 ribu kades. Belum undangan lainnya kira-kira 10 ribu," katanya di Kantor Koperasi Merah Putih di Bentangan, Klaten, Minggu (13/7/2025) Baca "Peluncuran Koperasi Desa Merah Putih di Klaten Undang 83 Ribu Kades" selengkapnya https://www.detik.com/jateng/bisnis/d-8009159/peluncuran-koperasi-desa-merah-putih-di-klaten-undang-83-ribu-kades.

[2] https://www.youtube.com/watch?v=ONpapmYNwIY

[3] Koentjaraningrat, Kebudayaan, Mentalitas, dan Pembangunan, hlm. 45

1714. Trump dan Ulang-tahunnya

16-07-2025

Kira-kira sebulan lalu, tepatnya 17 Juni, ada parade militer di AS sono setelah lamaaa tidak digelar. Parade militer itu bertepatan dengan ulang tahun Donald Trump, presiden AS saat ini. Kontroversi memang segera saja menyeruak ketika rencana parade militer akan digelar bertepatan dengan ulang tahun Trump mulai terdengar. Parade militernya itu sendiri sudah mengundang perdebatan, perlu atau tidaknya, apalagi (dibuat-digelar) bertepatan dengan ulang tahun Trump. Tetapi apapun itu, yang terjadi terjadilah. Parade militerpun tetap digelar dikaitkan dengan ulang tahun Trump.

Apa yang terjadi? Parade militer yang diklaim akan ditonton oleh ratusan ribu orang itu nyatanya hanya sekitar sepuluh ribuan penonton. Lapangan luas ternyata hanya diisi oleh segelintir orang. Kanan-kiri jalanpun tidak berdesak-desakan. Podium yang disediakan bagi penonton ternyata banyak bolong-bolongnya. Banyak kursi tidak terisi. Tidak hanya itu, yang baris-berbaris nampak seperti ogah-ogahan. Apalagi dari kelompok veteran yang tunjangannya ikut dipotong itu. Dan lihat, ada tank ikut parade, tetapi sangat berisik, pating krengkit (Jw.), berisik karena mengeluarkan suara berderit-derit. Seperti naik sepeda tua berkarat yang tidak lebih dulu diminyaki supaya licin dan tidak berisik. Olok-olokpun merebak. Karena jengkel dan marah. Belum lagi ketika terberitakan besarnya biaya parade militer itu, di tengah-tengah kesulitan ekonomi akibat permainan tariff dan perang dagang. Yang sedang dihadapi khalayak kebanyakan.

Apa yang kita pelajari dari peristiwa di atas? Banyaaak alasan kemarahan publik terhadap pejabat-pejabat publiknya. Salah satu alasan adalah ketika sik-pejabat publik tidak tahu batas antara ‘yang publik’ dan ‘yang privat’. Ketika sik-pejabat publik tidak bisa membedakan antara ‘yang publik’ dan ‘yang privat’, segara saja bayang-bayang hilangnya ‘noble act’ dari sik-pejabat publik akan semakin terhayati oleh khalayak kebanyakan. Yang terbayangkan oleh khalayak bukan sik-noble lagi, tetapi sik evil. Bukan ‘yang mulia’ tetapi ‘yang jahat’. Yang serakah. Memang benar kata pepatah, semakin tinggi pohon semakin kencang angin menerpa. Semakin tinggi jabatan (publik), bahkan soal ulang tahun-pun bisa-bisa mencoreng muka dengan tanpa ampun lagi.

Sampai sekarang -kasus Trump di atas, memang belum jelas siapa yang mengusulkan ulang tahun Trump ‘dirayakan’ dengan gelar parade militer itu. Apakah maunya Trump sendiri, atau orang-orang yang mau menjerumuskannya. Pembunuhan karakter, misalnya. Atau ada orang usul tanpa mempertimbangkan masak-masak konsekuensinya. Soalnya, mau disebut sebagai kebetulan-pun tidak mudah, karena ini soal persepsi. Tidak jelas, sampai sekarang. Kucluk-lah ...*** (16-07-2025)